通靈神卦

二、論命的要法：

子平八字乃 徐子平 先生所傳，以日主為重，改良以前年干為主的推命術。以人的出生年、月、日、時，由天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)、地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)、

五行(金、木、水、火、土)所排定的四柱，論其生剋制化。配合十干旺度、節氣、日主強弱、旺相死囚休、六十納音等等，加上神煞、格局(正官格、七殺格、正財格、偏財格、正印格、偏印格、食神格、傷官格、建祿格、羊刃格、及特別格局。)用扶抑、調候、病藥、通關等方式，定格局、明喜忌、取用神，來推算命運。即可算出一生和每十年大運，及每一流年的婚姻感情財運、工作、事業…等等的詳細吉凶禍福，準確度很高。

論命的主要步驟，大致有五個方法（一）排命盤，（二）定格局，（三）明喜忌，（四）取用神，（五）下判斷。

當我們面對一個八字或說一個命盤時，如何下判斷作結論無疑是我們最重且最為傷神的一件事情，近代來五行六神論法合乎邏輯推理論命法興起，神煞就退居於第二順位，甚至可謂已輪為一種點綴，已現今的命理研究者，已然逐漸跳出古代專以神煞論的巢穴而朝向邏輯理論的方向推展。現在的文明社會，教育普及，文盲少見，一般追求真理的精神日益提昇，現今問命，多已不能滿足於簡易刻板毫無義理可循的答案，所需要的是命理家提供某些合乎邏輯的推演，以協助本身作一個理性快擇。所以邏輯推論法已凌駕傳統的神煞算命法，成為當代算命之主流。

所謂五行六神推論法，最主要的循序推論，而非神煞之鐵口直斷，雖然兩者兜會有發生錯誤，但五行六神法可在錯誤發生當時獲得正確修正推演路線，以求的正確的結果，而神煞者無法從由錯誤中獲得修正判斷的機會。鐵口直斷在明智未開的封閉社會中能存續發展，但如今民智大開的文明民主社會就難免要逐喪失其生根立足之地。

現行五行六神垂象推論法，在下判斷結論的時候，必然離不開以下幾個重要範圍：

（一）                    陰陽五行的屬性，（二）命局之結構，（三）六神的涵義徵象，（四）會合刑沖害及十二生旺歷程，（五）天干引動地支產生之垂象之互動（六）神煞則為附屬項目，(它在論命時是相對的但絕非是對的，可由命家視情況來決定是否需要或不用)，神煞所標榜的吉凶事象絕大部份可由前四項中推演而得知。

六神的活用：凡己進入中、高階段正統八字命理研究者，大體均知道，在中、高段八字領域裡，除了古代術家所應用幾個重要神煞與法訣之外，其它許多事象，均由干支推理演化而來，而干支的推理妙用，在八字學而言，莫過於六神運用。

譬如我們再用甲木來論，甲木代表男命之日主，那這個甲木日主見到另一個甲木，則此甲木為「比肩」，見到乙木稱為「劫財」，見到丙火稱為「食神」，見到丁火稱為「傷官」而見到戊土則為「偏財」，見到己土則為「正財」；見到庚金則為「七殺」，見到辛金則為「正官」；見到壬水則為「偏印」，見到癸水則為「正印」（以上比、劫、食、傷、財、官、殺、印乃為十天干六神的生剋對應定名求法）基於「陰陽剋合」的原理可求出八字中夫妻關係，另又基於子由母出的原理，可求八字中的母子關係，再由兩項原理可求出所有的六親關係，這是八字學有關六親的體系一大奧妙，也是現代研習命學者很難突破的一個瓶頸，如果不予設法突破這個瓶頸，實難揣摩高段命學領域。

以上六神皆可影射「人」、「事」、「物」而中間則有一種無形精神貫穿牽動，便產生靈活而富變化性之事態與吉兇禍福之徵象來，那何為是無形精神？

假設我們又以甲木為八字中日主，則此時丁火就為甲木之傷官，因丁火能洩掉甲木之元氣，（木能生火，反之火因木之資助，即等火能洩木）基於「異性相生，其力必盡生，異性相剋，其力不盡剋，同性相生，其力不盡生，同性相剋，其力必盡剋」之原理，可知甲木生生丁火，屬陽生陰，即前述「異性相生，其力必盡生」，則甲木必盡全力去生丁火，反過來說，也等於丁火併命洩掉甲木之元氣，以一般物理法則言之，這是一種不太好的現象，就好像比我們人人都希望他人盡力來幫助我們，而不希望他人併命來拖累我們一樣，故站在「甲木日主」的太極上來講，丁火即為是甲木之傷官，由於傷官能大量洩出日主之內涵（元氣）所以它是一種智慧才華的象徵，代表一個人的特異思想，言行、氣質與開創力，由此再延伸出口才、手藝、才能與技巧，並藉以營取謀生或工作求償或創造事業財富。

丁火為甲木之傷官，我們已知食神、傷官為生財之源，「戊、己」土即為甲木之偏財與正財，由此可見古人發明「財」字，是由「貝」字與「才」字合成，「貝」為錢弊，「才」為技藝才華，意思就是說，錢財需賴技能或智慧才華始能求得。

傷官既然為生財之「管道」，為何我們又說它不太好，原因僅是一種比較法，因為我們拿丁火傷官生財與丙火食神生財兩者之比較，雖然兩者都洩日主之元神，基於同性相生其力不盡生之故，丙火無法洩盡甲木之元氣，使甲木元氣始終有所保留，就好比家中食物常有庫存，不致擔憂用完一般。

傷官生財之外又會傷害日主之正官，又以甲木來論，丁火為甲木傷官，辛金為甲木正官，丁火剋辛金，同性相剋其力必盡剋，然正官對日主是一種很好的約束力，屬陰陽異性之剋，為有情之規範，應於性情方面能自我約束，今正官遭傷官全力剋伐，那麼此人較為情緒化，容易失去自制力，而顯的驕傲任信，不拘小節，外表豪邁瀟灑，內心卻叛逆性，不肯輕易服人。反觀丙火為食神，它非但不會洩盡日主之元氣，亦能剋制庚金七殺對日主全力之攻擊，又盡洩己土正財之氣。庚金與甲木日主為同性相剋其力必盡剋，使日主既耗財又有壓迫之重擔，致日主一生財源開銷大，或勞祿動盪，如果此時能遇上丙火食神來剋制七殺，稱為「七殺有制」不但食神能增闢財源，益且能抑制七殺之耗財，更能減輕七殺對日主所造成的壓迫感，與勞祿動盪之程度，所以兩者比較之下食神比傷官好。

但是，世上凡百物，均講求中和平衡、中庸之道，太過及不及都會產生弊端，如果八字中食神太多，反會勞心勞神，光想不做，再抑制七殺之冒險難精神，則將顯得有謀無勇，魄力不足，若嚴重一點的話，更會做事神經質，待人斤斤計較，千算萬算反而得不償失，相反地，傷官若適當而又有制，（印星可以控制傷官），則傷官如一匹野馬被套上韁繩，假以時日將成良駒，馳騁於陽關大道，神采飛揚，眾人矚目，真可為風雲際會。以上僅取食神傷官粗略概念，只在釋出六神最簡意的無形精神驅動力。

五行六神合用：乃以甲木為一男命之日主，而取其六神中的傷官為例，扼要分析五行六神之合用情形，以甲木為日主可知丁火為傷官，假設此男命來問事，且詢及六親之吉凶禍福，此時我們可知傷官為男命之祖母或岳母；如此男命齡紀已高則為傷官論其孫女或外孫媳（女兒之媳婦）以上乃為傷官論「人」。

如以傷官論事，那麼牽涉範圍較廣也較複雜，通情以此男命性情論起，再談思想、嗜好及生活習慣，進而再談其謀生之性質，（譬如從公或就職、或立店、營商、行買以何種方法進行。）若為傷官確定在某年某月發生干戈爭端或官訟事非，則需由此判斷事因對錯勝負，由傷官確定某年某日發生疾病，則須由判斷其生理復健過程，是否徹底根治將應之何月，以上皆屬傷官論事。

如果以傷官為物，那麼它此處為丁火傷官，可代表廣泛之物如電燈、蠟燭、核能、電器、風、空氣、電話、收音機、電唱機、電影、電視、錄音帶、工具、書畫、藝品、體育用品、新潮舞蹈、動作小說、等等、（以上以五行所論）另外可代表人體、心臟、血液、體溫、眼睛、嘴巴、性器、，以傷官來論。